y stereo....jjjj (cuando no)
El Sikuri
El sikuri es la expresión auténtica del poblador puneño. El Siku o zampoña, es un instrumento andino pentafónico que lo componen una o dos filas de cañas, se han descubierto sikus de más de 1000 años en excavaciones realizadas en Caral y en la cultura Nazca, como en iconografías Mochica. El sikuri se cultiva en el sector aymara, aunque en el sector quechua ha calado profundamente.
El siku altiplánico es utilizado de modo colectivo por diversos conjuntos, los cuales constituyendo verdaderas orquestas nativas, aparecen en las diferentes fiestas de los pueblos altiplánicos. Son los sikuris, jula-julas, ayarachis, suri sikus, lakitas, chiriguanos, kantus, misti sikus, zampoñadas, pusamorenos, los que, poseyendo diversas particularidades en cuanto a los sikus que emplean, en la vestimenta, coreografía y la música y danza que interpretan, en general, tañen por parejas en forma mancomunada, los sikus, casi siempre se acompañan por uno o varios instrumentos de percusión que marcan el ritmo de la danza. Algunos poseen un grupo coreográfico que exclusivamente danza; pero generalmente, son los mismos músicos que tocan los sikus quienes danzan.
El siku altiplanico es, pues, colectivo por excelencia, como colectiva es la idiosincrasia de los pueblos andinos. Su carácter grupal constituye un elemento de distinción muy importante. ... Los conjuntos de sikuris altiplanicos representan, la más importante característica de la idiosincrasia nativa, la solidaridad de grupo antes que el brillo individual; la concepción colectiva de lo andino frente al individualismo occidental.[1]
Respecto a los instrumentos que usan los sikuris como a los que lo interpretan, César Bolaños nos dice lo siguiente: Estas flautas de pan, como técnicamente se les llama, plenas de vida y de sonidos enérgicos y severos, son populares no solo en el sector campesino, sino también entre estudiantes, escolares y universitarios de las urbes. Más de una ventura o anécdota riesgosa han debido sortear quienes la practican como un compromiso, sólo por el hecho de ser portadores de melodías e integrantes de estos conjuntos ancestrales, que parecen representar el símbolo de la unión panandina; otros con menos suerte terminaron presos y fichados por integrar uno de estos conjuntos instrumentales, sospechosos de no se sabe qué, todo porque en ciertos momentos de inestabilidad y cambio político y económico los artistas e intelectuales son sospechosos por lo que digan o hagan y hasta piensan[2]
Como esta dicho en Puno la interpretación del siku es colectiva, de allí que el sikuri es interpretado en parejas, su carácter dual es única y singular, como herencia de la colectividad andina.
El sikuri como danza en Puno ha devenido en movimientos lentos a semejanza de amaneramientos y comportamientos de los españoles, en sus pasos hacen ostentación de elegancia al bailar, los sikuris tratan de imitar el comportamiento supuestamente aristocrático; los personajes del sikuri incluye figuras de animales andinos feroces, ángeles, diablos cuyos pasos son más libres, aunque respetando el carácter aristocrático en los movimientos, esta unión de imágenes simboliza una simbiosis entre las culturas andina y occidental.
Existen diversas variantes de sikuris, una llamada de islas y cordilleranos donde los intérpretes tocan a la vez el siku y el bombo que es la percusión, su vestuario es hecho con textiles andinos, generalmente incluyen atuendos de plumas en la cabeza, en general muy coloridos, esta variante es mejor conocida como sikuris y en ellos están incluidos los ayarachis, sikuris de Taquile entre los más identificables.
En la otra variante de los sikuris de los pueblos, el siku es interpretado por unos músicos, mientras que otros músicos auxiliares interpretan un solo bombo, más grande, la tarola y el platillo y es mejor conocido como sikumoreno o zampoñada, visten trajes en imitación a los que usaban los españoles en la colonia, en el tiempo este ha variando y que se ha venido a llamar, en trajes de luces.
Así el vestuario en cada caso es diferente, en los sikuris de islas o cordilleranos aunque simple es muy colorido, en el caso de los sikuris de pueblos el vestuario es ostentoso con telas de seda y decorado con chaquetas y sombrero llenos de pedrería.
En las variantes de su interpretación la coreografía de los músicos como de los danzarines, es diferente, los pasos, los desplazamientos colectivos de los músicos y libres de las figuras y acompañantes muestran movimientos muy alegres que invitan a todos a partícipar de ese jolgorio al danzar, lo que es aceptado generalmente por todo el público que tiene la suerte de ver al grupo de sikuris. Aunque en el caso de los Ayarachis no coincida esta descripción.
Entre los conjuntos más conocidos nombramos a los Sikuris de Mañazo y Juventud Obrera, los más antiguos de la ciudad de Puno, a Zampoñistas Lacustre, Sikuris de Taquile, Ayarachis de Lampa o de Sandia, como a los diversos Sikuris de Huancané, de Moho, Q’antati Ururi de Conima, Sikuris de Juli, Ilave, Yunguyo, entre otros muchos pueblos.
NOTAS:
[1] Américo Valencia Chacón «El Siku Altiplánico». Casa de las Américas. Cuba 1989.
[2] Cesar Bolaños. LAS ANTARAS NASCA. Concytec Lima 1988.
[3] Cuentas Ormachea, Enrique. PRESENCIA DE PUNO EN LA CULTURA POPULAR. Lima 1995. pág. 235.
[4] Teresa Gisbert. ICONOGRAFÍA Y MITOS INDÍGENAS EN EL ARTE. Ed. Gisbert. La Paz Tercera Edición 2004, Pág. 87.
[5] Beltrán Avila, Marcos. “El Carnaval de Oruro”. Oruro 1956,. Pág. 64
[6] FORTUN, JULIA ELENA. La danza de los diablos. La Paz 1961. pág. 93
[7] Lisandro Luna. MASCARAS DEL COLLAO. Edit. Samuel Frisancho. Puno
Comentarios
Saludos a todos los que gustan del sikuri, los invito a vistar la pagina www.czjrp.es.tl encontraran informacion y musica sikuri, hasta pronto
Que bueno que estés dedicado a resaltar estos bellos instrumentos de los Andes que acompasados por el viento tocaban nuestro antepasados aquí en Colombia los conocemos más con el nombre de zampoñas, flautas de carrizo, y un poco más occidentalizado flautas de pan.
Su sonido identifica los pueblos del sur.
Acerca de la antiguedad del siku es cuestionable; (pues lo que hoy día conocemos como siku, el instrumento que se ejecuta por un grupo de personas trenzando las cañas o lo que algunos autores llaman el dialogo musical)no se sabe con certeza si lo practicaron los nazcas (al margen de las iconografias encontradas en algunos ceramios); mucho menos se puede afirmar que el instrumento encontrado en Caral se trate de un siku. Autores como Cesar Bolaños solo lo mencionan como "Antara" mas no como "Siku".
SICURI CONIMEÑO INMERSO EN EL VALOR CULTURAL
DEL SICU
Por: Arcadio Calderón Choquechambi (*)
Estando inmerso en esta práctica musical me permito compartir experiencias sobre el sicu y sicuris del distrito de Conima – provincia Mohó – Departamento Puno; refiriendo en la primera parte aspectos relacionados a: Criterios prácticos de interpretación musical del sicu por los sicuris de Conima ; y en la parte segunda sobre la estructura organizativa y división espontánea en el desarrollo y calidad musical de los sicus.
CRITERIOS PRÁCTICOS DE INTERPRETACIÓN MUSICAL DEL SICU
POR LOS SICURIS DE CONIMA
Entre algunas peculiaridades en los estilos de sicuris de Conima, menciono que:
- La posición del sicu sobre los labios del “tocador” (persona integrante que interpreta la música en sicu) guarda estrecha relación con la constitución anatómica, decisión personal y requerimiento del conjunto de sicuris.
- Por ser el sicu un material biológico y natural es muy laborioso uniformizar el sonido real requerido con ayuda de cualquier instrumento de medida estandarizada, en todo caso cuyo problema sería motivo de investigación para su posterior adaptación. De allí que, el sicuri y más que todo la persona que confecciona este instrumento musical llamado “sicu” tiene que tener un selecto dominio sobre la manera de soplar estas cañas, poseer cualidad de captación de sonidos al oído, sentimiento hacia la música, imaginación del entorno y calibración del soplido que ha de ser simultáneo a la ubicación del sicu sobre la altura de la boca.
- La profundidad y belleza del sonido en el sicu no necesariamente es determinada por el arrastre de cañas terminales del “arca” como muchos asumen, sino podrá ser cualquier caña dentro del sicu con tal de armonizar la melodía del género de la canción en ejecución.
- Ser “sicuri” no es “tocar por tocar” sino “saber tocar para sí mismo y para los demás”. Y para ello, los secretos más importantes son de afinar los instrumentos y tomar en cuenta las demás peculiaridades que permita efectos sonoros agradables.
- La interpretación musical a partir del sicu es un trabajo conjunto de personas que se complementan armonizando para lograr un objetivo musical común en un evento, sea de carácter ceremonial, ritual, de alegría, de tristeza, danza o marcha entre otros.
- En los sicuris conimeños, los términos aymaras como “ira”, “arca”, “kupi quía”, “cheka quía”, “chacha sicu”, “kachu sicu”, “sicus” de época seca o por ejemplo los “pinquillos” de época húmeda; son apreciaciones subjetivas que de una u otra manera permite justificar la existencia del sicu; sin embargo los sicuris priorizan más las prácticas de ejecución misma de la música, sea como danza o simplemente como sicuri.
- Los antiguos conimeños similar a la de otros ámbitos y de acuerdo al ecosistema tuvieron que adaptar sus inspiraciones artísticas al sonido de materiales disponibles en el lugar; razón que, para elaborar o confeccionar instrumentos que emitan sonidos a la acción del soplido, se valieron de plantas silvestres conocido como “perejil o “cicuta” (Conium maculatum) y de otros tallos de la familia de las Gramíneas comúnmente conocida como “chuqui” en aymara, este último traído desde las zonas de Ceja de Selva que abarca el distrito de San Juan del Oro y dentro de ello lugares llamados “Sicuni” y “Chuquini”. Actualmente las cañas o “chuquis” también son traídas de otras zonas como San Gabán, Kcosñipata y Bolivia; siendo las características morfológicas de la planta distinta en cada hábitat.
- En Conima, desde épocas pasadas existen diversas formas de sicuris como: “Loque sicuri”, “kallamacho sicuri”, “sicuri para ligeros, calmados y danzas”.También últimamente se viene haciendo esfuerzos, por ejemplo “sicuri para himnos”; es decir, los sicus se viene procesando de acuerdo a la danza y necesidades de interpretación.
- Los resonadores o “cargas” en los sicus se consideran complementos opcionales, y varía según disponibilidad del material, tamaño de los sicus, cantidad de integrantes, calidad de las cañas entre otros criterios.
- Además, en los sicuris conimeños al estar habituados en sus estilos, es indistinto la ubicación del tipo y tamaño de los sicus dentro del conjunto en ejecución, a excepción cuando los “tocadores” del grupo sobrepasa los 60 integrantes exigen de una mejor distribución, a fin de evitar confusiones en la interpretación e emisión de sonidos monótonos. Todas estas variaciones también ha permitido en los sicuris más expertos soplar simultáneamente casi todas las cañas conforme propende una adecuada armonización; lo que implicaría que el concepto de bipolaridad no sería de todo aplicable ni considerado como un componente funcional determinante entre los “tocadores”.
- Todos estos fundamentos y hechos así como que actualmente se viene multiplicando sicuris con estilo de varios bombos, ratifica que Conima es uno de los centros de origen del sicu y con mayor razón como “cuna de sicuris”.
- Por otra parte, al referir de los sicuris de Conima, es preciso también recordar y reconocer a muchos músicos que se esforzaron en estructurar, cultivar y desarrollar el sicu prioritariamente en la modalidad de sicuris de varios bombos, hasta impregnar en el sentimiento de los pueblos; de allí que dentro de muchos, don Natalio Calderón Fuentes como organizador, don Mariano Villasante y Feliberto Calderón Villasante como músicos “guías” y elaboradores de instrumentos musicales, dieron sus vidas e inspiraron infinidad de canciones inéditas y que más tarde don Lucio Víctor Calderón Pacoricona impulsaría a imprimir con el nombre de “Conjunto de Música y Danzas Autóctonas Qhantati Ururi (Lucero del Amanecer) de Conima”, donde desde mi niñez tuve la oportunidad de integrar como músico y danzarín en sus diferentes actividades.
Conclusión:
El original y verdadero Conjunto “Qhantati Ururi” se caracteriza por armonizar peculiaridades prácticos en la confección de instrumentos, elección del tipo y tamaño de los sicus, calibración en la emisión de sonidos y desarrollo permanente de la variedad de canciones y danzas propios de Conima.
LA ESTRUCTURA ORGANIZATIVA COMO LIMITANTE DE DESARROLLO MUSICAL EN LOS SICURIS
En los últimos años se viene proliferando los llamados “callejeros”, es decir sicuris que van de un grupo a otro, injertando otras costumbres y a veces manipulando la estructura organizativa de los conjuntos de sicuris.
También existen en algunos conjuntos, integrantes que pasan de dirigentes, “guías” u organizadores, utilizando el sicu - sicuri sólo como un medio y fines de lucro personal y económico ofertándose a cualquier precio; actitudes que denigra la calidad musical y su impacto en la sociedad sicuriana.
Por otra parte, se viene perdiendo la costumbre de participar a los ensayos o capacitaciones liderados por sus “guías”. Esto se debe al debilitamiento de la estructura organizativa como consecuencia de la improvisación de sus conductores que en muchas veces carecen de cualidad de liderazgo, motivando a que se pierda el respeto mutuo y como resultado de ello sus integrantes equivocadamente se sienten “sabe lo todo”.
Además, la incorporación fortuita de integrantes al conjunto de sicuris sin experiencia en el estilo, es otro indicador de la alteración del esquema organizacional y por ende la decreciente calidad musical. Por lo que es oportuno promocionar centros de enseñanza o capacitación de música y danza a base del sicu y sus modalidades.
Conclusión:
Los intereses de carácter personal e improvisaciones musicales repercuten negativamente en la estructura organizativa de los sicuris.
DIVISIONES ESPONTÁNEAS COMO SIGNO DE LA DECRECIENTE CALIDAD MUSICAL INTERPRETATIVA DE LOS SICUS
Es cierto que, la multiplicación de conjuntos de sicuris es importante para valorar y fortificar la cultura musical viva a través del sicu y sicuri.
Pero no debemos dejar de poner en claro que, en los últimos años las divisiones espontáneas de los sicuris si bien contribuyen a la masificación de esta música, pareciera como toda moda pasajera disfrazada de desesperación sólo por competir para algún beneficio personal o grupal no fructífera; productos que vienen reflejando la decreciente calidad musical, tal vez por falta de responsabilidad personal y la ausencia de una verdadera enseñanza y aprendizaje del proceso de la práctica del sicu – sicuri. De ahí que, las tergiversaciones o carencia de melodía en los estilos, que si a la larga se tornan irreversibles, aún es factible remediar con apoyo de entendidos o “guías” de similar pensamiento en la conducción de conjuntos de sicuris, a los que deben sumarse la voluntad y madurez participativa, pertinencia y permanencia de sus integrantes en el grupo.
Inclusive, esta forma de atomización en variedad de grupos de sicuris, induce además de la tergiversación de los estilos, a la usurpación clandestina de autoría de las canciones, sobre los que se debe guardar seriedad y respeto.
Conclusión:
Las divisiones espontáneas y la correspondiente masificación de los sicuris, son indicadores de la decreciente calidad musical interpretativa de los sicus.
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(*) Sicuri de Conima. Expuesto en Conferencia “Origen y Valor Cultural de La Antara, El Sicu y El Sicuri. Lima. Abr. 2009.
YO SOY SIKURI Y A PESAR DE QUE NO SOY FAMOSO, MIS ANCESTROS Y TIOS SI LO FUERON, MI ABUELO FUE SIKU-MORENO EN SU JUVENTUD, EN LA PROVINCIA DE MOHO, ENTRE LOS ANTIQUÍSIMOS SIKU-MORENOS DE ALIANZA MOHO, ENTRE UN GRUPO DE AMIGOS, SE ORGANIZARON, HACE MUCHO TIEMPO; Y SUS HIJOS, MIS TÍOS MATERNOS, SON LOS FUNDADORES DEL GRUPO 14 DE SETIEMBRE DE MOHO, Y HASTA AHORA UNO DE ELLOS TOCA, EN LA VIDA HE APRENDIDO A TOCAR ZAMPOÑA, A CANTAR YA BAILAR DANZAS, DEL ALTIPLANO Y DEL PERÚ ENTERO, POR SOBRE MUCHOS OTROS BAILES, Y A PESAR DE QUE AHORA TENGO OTITIS Y SE ME PODRÍA COMPLICAR SI SIGO TOCANDO ZAMPOÑA, NUNCA OLVIDARÉ EL SIKURI, A PENAS ME CURE BIÉN LO TOCARÉ DE NUEVO Y CON MAS FUERZA QUE ANTES, DE SEGURO QUE ES UNA PRUEBA QUE DIOS ME DA PARA VER QUE OTRA COSA BUENA PUEDO CULTIVAR EN MI VIDA, HE APRENDIDO MUCHO, NO DEJÁNDOME GUIAR TANTO POR MI, SINO POR MIS MAESTROS DE MÚSICA, EN ESPECIAL, POR DIOS MISMO, PUES EL ME DICE CUALES SON LAS VERDADERAS REGLAS MUSICALES QUE DEBO SEGUIR, PORQUE LAS REGLAS ´MUSICALES DE LOS AYMARAS, LOS INKAS Y MUCHOS OTROS, ESTÁN TERGIVERSADAS, PRINCIPALMENTE, PORQUE HAY MUCHOS A QUIENES NO LES INTERESA SEGUIR LAS REGLAS Y PORQUE EN LA ÉPOCA PRE-COLOMBINA NO HUBO PENTAGRAMA, TAL Y COMO LO CONOCEMOS HOY, SIN EMBARGO, YO SE QUE ME CURARÉ Y QUE DIOS ME HA DADO LA OPORTUNIDAD DE CONOCER LA MÚSICA AYMARA, POR MEDIO DE LOS MISMOS AYMARAS, Y QUE A PESRA DE TODOS LOS MITOS Y FALSEDADES DE LOS VARIOS PROVINCIANOS, QUE HAN PERDIDO MUCHAS COSAS VALIOSAS POR MOTIVO DE SU ODIO, YO SE QUE DIOS LOS AMA Y YO AMO EL LADO BUENO DE SU CULTURA, YO SOY INKA Y AYMARA A LA VEZ( Y AHÚN CUANDO TENGA SANGRE REAL, NO VALGO MAS QUE EL POLVO DE LA TIERRA, PORQUE EL POLVO DE LA TIERRA, OBEDECE A DIOS MAS QUE YO). Y MUCHAS GRACIAS LE DOY A QUIEN HA CREADO ÉSTA PÁGINA, PORQUE LA CULTURA AYMARA, LA CULTURA INKA Y LAS MUCHAS CULTURAS QUECHUAS QUE HAY DEBEN SER VALORADAS, Y NO MENOSPRECIADAS POR NINGUNA RAZÓN DE ÉSTE MUNDO, Y SI HAY ALGUIEN QUE JUZGA PARA MAL A HOMBRE ALGUNO DEL PERÚ, PUES QUE PRIMERO CONOZCA BIÉN A LA TAL PERSONA, ASÍ COMO TAMBIÉN A SU CULTURA Y QUE LUEGO, EL TAL JUZGUE Y SI NO ME CREEN QUE DEBEN SER VALORADAS LAS PERSONAS, TODAS LAS CULTURAS PERUANAS POR IGUAL, PUES ENTONCES JUZGAN A DIOS, PORQUE ÉL ES QUIEN JUZGA QUE PUEBLOS ESTÁN EN ESTA TIERRA TAN BENDECIDA POR SOBRE TODAS LAS DEMÁS, Y NO ME RETRACTO DE LO QUE DIGO, PUES SI HUBO CULTURAS ENORMES Y DE GRAN DESARROLLO COMO LA CULTURA LLAMADA CHAVÍN, LA CULTURA LLAMADA TIAHUANACO-HUARI, EL IMPERIO INKA, ETC. , PUES YO PREFIERO QUE SE DESTRUYAN TODOS LOS ODIOS DE BARRIOS Y DE PROVINCIAS QUE EXISTEN , A QUE SE DEGENERE LA NACIÓN PERUANA POR LA CORRUPCIÓN Y LA FALTA DE UNIÓN QUE IMPERAN HOY POR HOY, PORQUE LOS PUEBLOS MAS MARAVILLOSOS QUE MORARON AQUÍ ANTES, DEGENERARON EN LA CORRUPCIÓN Y FALTA DE UNIÓN, PARA LUEGO DESAPARACER, EXTERMINÁNDOSE UNOS A OTROS O SIENDO EMUTILADOS POR OTRAS CULTURAS, Y SI TODO EL ODIO INTERVECINAL E INTERPROVINCIAL QUE HAY DEBE DE MORIR, QUE MUERA POR LOS PROPIOS CIUDADANOS, Y SI MATAMOS ESOS ODIOS, ENTONCES SEREMOS REALMENTE SABIOS Y BIENAVENTURADOS, Y NOS IRA BIÉN, PERO SI NO, ALLÍ ESTÁN OTRAS NACIONES QUE HAN DEJADO DE SER, PORQUE HAN MUERTO DEJANDO, A PENAS RASTRO DE QUE EXISTIERON, Y SI NOSOTROS QUEREMOS SER UNA NACIÓN MAS DEL MONTÓN DE FRACASADAS QUE HUBO, QUE HAY Y QUE HABRÁ SOBRE LA FAZ DE LA TIERRA, PUES QUE SE HAGA LA VOLUNTAD DE DIOS SI ES QUE NOS AYUDA O NO, PORQUE ESTOY SEGURO QUE EL ENEMIGO NUNCA PERMITIRÁ QUE TOMEMOS NINGUNA BUENA DECISIÓN, (PORQUE SE HA METIDO EN EL CORAZÓN DE LOS ANTIGUOS Y POR ESO NO AHORA YA CASI NO EXISTEN, MAS QUE SUS DESCENDIENTES, LOS CUALES NO TIENEN NI LA MITAD DE LAS BENDICIONES DE SUS ANTEPASADOS), PERO PARA TOMAR BUENAS DECISIONES NO HACE FALTA DECIR SOY CRISTIANO(SEA SANTO DE LOS ÚLTIMOS DIAS, SEA CATÓLICO, SEA TESTIGO DE JEHOVÁ), NO ES CUESTÓN DE ESAS COSAS,NI TAN SOLO DE AMAR A DIOS POR SOBRE TODAS LAS COSAS, NI ES TAN SOLO AMAR A NUESTRO PRÓJIMO COMO A NOSOTROS MISMOS, NO ES CUESTIÓN SOLO DE VIVIR BIÉN, CRECER, TRABAJAR, ESTUDIAR, CASARSE, TENER LO MEJOR DEL MUNDO SIN COMPARTIR, AMAR COMO SEA (QUERER) COMO Y A QUIEN NOS DE LA GANA, NO ES CUESTIÓN DE ESAS COSAS, ES CUESTIÓN DE QUE SI AMAMOS A LA PATRIA Y QUEREMOS QUE NUESTROS HIJOS SEAN MEJORES QUE NOSOTROS,O SI QUEREMOS QUE LA PATRIA SEA MEJOR, NO ES CUESTÓN DEL PRESIDENTE, NI DE UN O UNOS GRUPOS DE PERSONAS, TODO ESTÁ EN NOSOTROS, DEMOS EL EJEMPLO, DEMOS EL PRIMER PASO, PARA OBTENER SI ES POSIBLE, DESDE NUESTROS TIEMPOS UN PERÚ MEJOR, EL PERÚ QUE QUE DIOS QUIERE, EL PERÚ QUE TODOS QUEREMOS EN EL FONDO DE NUESTRAS ALMAS, EL PERÚ QUE SUPIERON CONSTRUIR LOS ANTIGUOS PERUANOS JUSTOS Y TODOS LOS JUSTOS QUE HAN MORADO EN ÉSTE PAÍS, POR UNA NACIÓN MEJOR, DIGNA, SIN CORRUPCIÓN Y SIN VIOLENCIA, Y NO ES CUESTIÓN DE TAN SÓLO DECIR A DIOS QUE NOS AYUDE, (DIOS AYUDÓ MUCHO A LOS ANTIGUOS PERUANSO, PERO RECHAZARON TODO LO BUENO, POR ESO ES UQE HAN DESAPARACIDO CASI DE LA FAZ DE LA TIERRA), SINO MAS QUE TODO TAMBIÉN ES CUESTIÓN DE PONER MANOS A LA OBRA HACIENDO LO MEJOR QUE SABEMOS QUE DEBEMOS HACER, Y NOSOTROS RECIBIREMOS ASÍ LA RESPUESTA DE DIOS, EN NUESTRA MENTE Y EN NUESTRO CORAZÓN, PARA SABER QUE ES LO QUE DEBEMOS HACER. PARA TODOS AQUELLOS QUE QUIERAN TENER UN PERÚ MEJOR, DIGNO DE SER LLAMADO NACIÓN DE UN BENDECIDO CONTINENTE, SIN CORRUPCIÓN, SIN VIOLENCIA, ACÉRQUENSE A DIOS, A SUS ANTEPASADOS, A SUSU DESCENDIENTES Y A TODOS LOS QUE HABITARÁN ESTE CONTINENTE Y A TODO AQUEL PROJIMO O CRIATURA ANIMAL , VEGETAL, MINERAL O COSA DEL PAÍS EN TODOS LOS TIEMPOS Y SEAMOS MEJORES, SI TENEMOS QUE CAMBIAR, PUES CAMBIEMOS PARA BIÉN, CAMBIEMOS PARA MEJOR, SEAMOS JUSTOS, PORQUE NO ES IMPOSIBLE Y NO ES SOLO PARA EL BIEN DE NOSOTROS, SINO DE TODO LO DEMAS, JUNTO CON NOSOTROS, ACORDÉMONOS DE DIOS Y HAGAMOS CONVENIO, DE QUE LUCHAREMOS POR NUESTRA RELIGIÓN Y LIBERTAD, POR NUESTRAS ESPOSAS Y NUESTROS HIJOS, YPOR TODO LO BUENO DEL UNIVERSO, PARA QUE EL SE´ÑOR DIOS NOS BENDIGA, ACORDÉMONOS DE SER JUSTOS, ACORDÉMONOS DE JOSÉ HIJO DE JACOB(EL DE LA BIBLIA), ACORDÉMONOS DE COMO SUS HERMANOS, AL FINGIR ANTE SU PADRE QUE JOSÉ HABÍA MUERTO (COSA QUE ERA MENTIRA), PUES AL APARENTAR ESO, CON TODO SU ODIO, ROMPIERON LA TÚNICA DE JOSÉ Y LA MANCHARON CON LA SANGRE DE UN ANIMAL PARA ENTREGARLA A SU PADRE Y APARENTAR LA MUERTE DE SU HERMANO, A CORDEMONOS DE ESO, PORQUE SI NO TOMAMOS LAS COSAS EN SERIO, NUESTROS HERMANOS, LOS OTROS SERES HUMANOS DE OTROS PAISES, POR EJEMPLO, HARÁN PEDAZOS NO SOLO NUESTRAS ROPAS, SINO TAMBIÉN NUESTROS CUERPOS, Y MORIREMOS COMO NACIÓN, ASÍ COMO OTRAS QUE HAN MORADO AQUÍ, SI NO NOS MANTENEMOS FIRMES EN LA FE DE CRISTO. Y EN LAS BUENAS OBRAS, Y A LOS QUE NO ESTÉN DE ACUERDO Y NO LO QUIERAN HACER PO CRISTO, PUES QUE POR LO MENOS QUE LO HAGAN POR ALGÚN BUEN IDEAL DE SUS ALMAS, Y A LOS QUE NO QUIERAN HACER NADA, PUES QUE CON ELLOS SEHAGA SEGÚN LA VOLUNTAD DE DIOS, LAS PALABRAS QUE HE ESCRITO, LAS HE ESCRITO CON EL ALMA, Y SE QUE NO MIENTO, Y TODOS SABRÁN QUE NO HE MENTIDO, CUANDO ME VEAN EN EL TRIBUNAL DE DIOS ASÍ SEA. AMÉN.
Gracias, por todo lo que el SIKURI nos da, ojala que tomemos conciencia de esto y que en los colegios se promuevan con concursos, tambien en las fiestas se debe de incorporar danzas folkloricas, como se hace en el norte del pais con la marinera y el huayno.
muy buena la informacion gracias por ponerla
